Где находится Аллах? | Заблудшие секты и потоки |
ПОДКАСТ с Умалатом Абу Усамой 08.06.22
5мин.-сравнить с научной и приметы в окружении. 11.55 мин. Я здесь выписал несколько аятов, но один
аят достаточно, т.е. это уже точный “хужжат”, невозможно тут говорить-может, а может так, нет такого.. я забегая вперед
тут книга Баховий в тафсире говорит: «Суммаствал аълал арш». Ибн Аббас р.а.
сказал и большинство муфассиров саляфов-сахабы и табеины сказали: «И роттафа
илассамаъ»-поднялся на небеса, иртафаъ. Это очень важно, это очень важно. Т.е.
я забегая процетировал это, люди сейчас скажут: «истава» -взял на арше место, этой
фразе 15 позиции. Теперь как ученые сахабы использовали разум в Куране и в
Сунне, и не выходили от источников. Как это они делали, например Всевыщний
Аллах сказал: «Суммаствал аълал арш фий самаъ». А в другом месте говорит: «Ва
хува маъкум, айна кунтум»-и Он свами, где бы вы не были, да. вау! Всевыщний
Аллах говорить в одном аяте, он над аршом, а на другом, Он свами где бы вы не
были. И теперь разум включается и начинает разум работать у сахабов; так мы
смотрим все доводы, и сахабы говорят от всех
хадисов Посланника ﷺ и доводов они говорят: Всевыщний над аршем, но знаниями Он
снами! А что получается разум
сработал на «саваб»-добро. Мы зачитаем слова табеинов непоредственно, чтоб у
людей сомнения не было дальше. Все тафсиры говорят: а знание Аллаха везде; слух, знания, помощь Всевыщного
Аллаха со всеми, везде.. но Сам Аллах над аршем. Прейдем, очень важно к сахабам что они говорили, тобеины и
табетобеины, это очень важно в нашем разговоре.
У нас выходит что разум он работает..просто
не соглашается с мутакаллимами когда они начинают выходить, отдельно что-то
строить в частности ашаъриты и матрудити.. что сделали, они отошли в сторону и начали разбираться «джавхарул
фарт», например атом, вот это самое маленькое, совсем не видно.. оно есть или
нету? между собой спорят, спорят. А потом что такой «жисм», что такой «ардз»,
что такой «адабий ва вужудий». И они вот это
сначало разбирабт отдельно а потом: возврашаются в Куръан иначинают все это
смешивать, тоже самое как люди. Полностью погрузились к науку, в современную
науку да. потом они начали доверят науки.. и потом полностью доверяют -когда
смотрят на Куран и Сунну говорят: нет Всевыщний Аллах значит здесь на имел виду, п/что это
надо к науке подгонять. Тоже самое мутакаллимы.. они под разум говорили
подгонять. Однако сахабы никогда подоюного не делали смотрели только Куран и
Сунну. п/э вотсмотри, ашаърити говорят: вот Всевыщний Аллах сказал: Он свами. И
сказал: вознеся Он на трон. Почему вы говорите что ОН на троне? Нам такой вопрос
неуместен. Тогда у меня вопрос к вам: откуда появился третье обвиение-Аллах
нигде. О.. как зарадилась идея что, вообще нигде. У них обоих философия своё,
понимай как хочешь. В основном эти ашъарити и матрутиды.
33.28
мин. где есть доводы до слова сподвижников ученых первых поколений именно те,
на кого надо ориентироваться? Ответ: да на самом деле это вопрос важный; вот у нас
есть книга –«улью» имама Захабий. Написал где в этой книге он ругает или
порицает, что делают муткаллими, ашаърити, матрудидати. Но самом деле парицает
в одном прямым контекстом то, что саляфы это ниделали. Я отсюди приведу
вкратьце чтобы слушащий просто услишал и в конце он сказал, это прямые доводы
или нет. это каждый ч-к будет решать, мы прочитем вкратьце, я просто распечатал
с книги чтобы не достать, она у меня просто раскинута. Но мы уже прочитали
Зайнаб бинти Жахш, также Посланника ﷺ в достоверном хадисе, который приводит
Муслим: Та женщина которая откажет своему мужу в близости, я буду вкратьце, то
кто находится на небесах-«фиссамах» Он гневаться на нее. Дальше, Посланника
ﷺ говорит:
Всевыщний
Аллах когда закончил «холоко холк, катаба фий китабаху»-творение которое Он
закончил, Он написал свои книги «фа хува иънда фовкал арш»-и Он в всерху
небес. Так след. Довод слова ибн Аббаса р.а.: «Инналлаха кана аъла
арши»- Всевыщний Аллах был на своем
арше. Я буду читать, а люди уже пускай сами решают. Посланник Аллаха
ﷺ говорит: когда Всевыщний
Аллах закончил творение земли,да, и встал на свой арш. Также Посланник
Аллаха ﷺ скахал: Кана аълал арш- Всевыщний
Аллах был над аршем. Мужахид
говорит тобеъин: «Истааъла»-т.е. аъля поднялся стал выще да, в тафсийре.
ибн Умар он говорит: «ал Арш фовколмаъ»-арш над водой. «ва Аллаху
фовкоарша»-и Аллах над аршем. Следующий хадис ибн Масъуд говорит:
«назаро Аллаху фий фовко сабъи самават»-посмотрит Аллах из выще семьи небес.
Такжк Малик ибн Динар говорит: «исмаъу ила ковли соды, фовке арши»-слушайте
слово правдивого Всевыщного который находится над своим аршем. Ибн Аббас и
Аиша говорит: меня очистил «мин фовка сабиъ самаъ»-из сверху 7 небес.
Ибн Аббас говорит: когда Аиша умирала, она при смерти говорила: Аллах тебя
очистил «фовки»-сверху 7 небес. также Хаммад ибн Зайд говорит, когда его
спросили само муътазила: «мадарул ковми» т.е. эти
люди муътазилы хотят сказать что, «Аллах лайса фий самаъ шей»-т.е. в небесах
ничего нет. еще тогда начался, в небесах никого нету. т.е. Он понятное дело, «Аллах без направлени»-это калима
мутакаллимов. Вот в небесах никого нету, вот каой уже текст, уже на
что-то указывает, на большую мысль. Также и абу Ханифа сказал: Тот кто
не скажет что, Аллах на небесах тот-кафир! Это тяжело, очень тяжело.
Также Аузаи сказал след. слова: Всевыщний Аллах
“инналлаха фовка аршихи” над своим аршам. А потом
он говорит: “сумма истааъла аълал арш”-Он над своим аршам. След слово у
нас идет Мукотил ибн Хайям говорит: Очень близок к нам Аллах своим
сознанием. А Он над своим аршам. Это слова в самом деле очень прекрасное
имам Шофеъ говорит от имени имама Малика; смотри,
эти тем людям которые как раз таки пытается, контексты когда слышать за
имена Аллаха, значит получается Аллах такой-то, Аллах такой-то, Он имеет рост
или, или.
Смотри что говорит имам Шофеъ: пришел к имама Малику один человек,
можно ли поговорить, доводы приведи и тд. Он говорит: У меня есть довод из
Курана, если это тебя он не устраивает, сомной не приводит, не надо меня
сомнеивать. Т.е. имам Малик говорит: Оставь эти разговорқ там: своим
разумом, не разумом; Куран и Сунна хватает! Это
все было вкратьце цитат учених. Я думаю, если один
аят был бы хватает, но когда столько аятов, столько хадисов, столько
высказываний каждому человеку становится ясно, ваЛЛоху аълам!
Комментариев нет:
Отправить комментарий