Шейх ат-Тарифи, Теъме №3, Талмута не берется законом и о ученных искажаюших шариата

 

Остальные же шариаты кот. ниспослал Аллах например, шариат ряд кот. был ниспослан сынам израиля и ранее-они были приспособлены, пригодны для конкретной среды и также для конкретного общества. Расширения этой сферы и выход за ее пределы является разложением и искажением тового шариата или возможно искажением самих этих обществ. Когда пришел шариат Ислама, те предыдущие законы кот. придерживались бану исраил или другие, были отменеы или изменены тем или иным образом, что и представить нельзя. И это п/что когда речь человека обращено на к конкретному ч-ку, то ваша речь обращенное к отдельному ч-ку отличается это вашей речи на какойто определнной группе, или к конкретнему сыну своей, да..тогда вы приводите общие выражения. Т.е. это подходит для обращение ко всем. Шариат в этом смысле явл-ся более широким он обращается ко всем людям, таким образом который подходит человечестве; будьто в конкретней среде, обществе или для определнного этноса т.о. чтобы полностью регулирует равновесия человечества. И тот кто хочет адресовать речь какого нибудь индивидуума или речь определнных людей или сделать эту речь которую не определил Аллах пригдлна ли какой либо среды или отдельного ч-ка. Он подобен тому кто хочет накормить людей пищей пригодность кот. было назначено для определнного времени. Когда вы кормите или пытаетесь пищи срок кот. составляет один или два месяца и пытаетесь продлить срок этой пищы например, на шесть месяцев, то т.о. разрушается организм. Бану исраил насильно сделали свою религию пригодны что выходит за рамки того что Всевыщный Аллах установил для них.. они сделали пригодной для всего человечества! они также сделали ее более широкой чем ее содержание из-за изменчивости времени и место. И в этом была своего рода извращению людей и противоречие повелению Всевыщного Аллаха в своей великой книге разъяснений и отмене шариатов. И если мы знаем Всевыщный Аллах сделал свою великую книгу пригодное и актуально для каждого времени и место тогда мы понимаем что законы шариата пришли для регулирования порядка всего человечества, даже если это ненавистно для некоторых людей или полагают некот.люди что подобные шариатские нормы непригодны сами по себе..а пригодные действительно только для других и тп. Т.о. шариата пришел для урегулирования порядка всего человечества. т.о. порядка людей. п/э сохранение и постоянства шариата требует чтобы он был пригоден для всех людей, во всех их жизненных ситуациях.

В последнвие времена в исламских странах прявилось много не предвиденных явлений и обстоятельств; особенно то что связано с вопросом женщины. И идеями кот. вытекают из-за этого. И также суждение и идеи кот. возникают в последние времена, относительно проблемы женщины.

И есть некот. причины и основания которые посодействовали этому. Как то что связано с и их свободами или например что касается логических или рационально материалистических анализов и тд. Они были направлены к весам, которых Всевыщный Аллах не установливал как мерила для восприятия. Т.о. они свили эти мерили с к вопросу чувств и ощущений. И также свели их к вопросу соанализа самого ч-ка , о том что является правильным или что нет, уклоняясь этим от того что сказал Всевыщный Аллах своей великой книге. И также от того что передан слову Посланника Аллаха  ﷺ . и самая большая проблема особенно в Исламе – это когда ложь представляют в виде истины; как это уже случалось во времена Посланника Аллаха ﷺ , в особенности со стороны врагов Ислама кот.находились во внутренных рядах. П/э Посланника Аллаха ﷺ пострадал от лицемеров кот. совершали молитвы вместе сним, и участвовали вместе сним на в джихаде. Как случалось во время битвы в Табуке, в Ухуде и также др. битвах; и как он вернулся на полпути и тд. Посланника Аллаха ﷺ пострадал от них, не смотря на то что он знал о каждом из них персонально. Однако враждебность тех людей, она оставалось за ними, и это не расспространялась для других. За исключением тех случаев, когда они изображали ложь в виде истины. То о чем мы говорим сегодня вечером, явл-ся ответвлением этого предисловия, как это в название этой лекции. Вопрос европизации а также ассимиляции человека с чужими идеями, даже в области обычаев и традиции явл-ся непремлимым для ч-ка как это известно. Но что опасного в этом, так это,  Ислам несмотря на его стойкость, силу и устойчивость в сердцах его посследователей-это когда обнаруживают ошибки или изображают ошибочное в виде религии, обосновая это словами Аллах возвыщень Он велик, и словами Посланника Аллаха  ﷺ . 14.46.